السفاير (الزفير)

قلّما حمل حجرٌ اسمًا ليس له. فالكلمة التي نسمّي بها السفاير اليوم كانت لحجرٍ آخر، والكلمة التي سمّاه بها العرب جاءت من اليونان. وبين الاسمين حكايات من التوراة وبلاط الملوك وأسواق سرنديب.

اليونان وروما — حين كان «السفاير» حجرًا آخر

وصف ثيوفراستوس في القرن الرابع قبل الميلاد حجر «سابفيروس» بأنه كأنما رُشّ عليه الذهب⁸. وقال بلينيوس الأكبر بعده بأربعة قرون إنه أزرق تلمع فيه نقط كالذهب، وإنه «لا يكون شفافًا أبدًا»، وأجوده من بلاد ماذي⁹.

ويرى مترجمو بلينيوس أن تلك النقط الذهبية هي على الأرجح ذرّات البيريت التي تُرى كثيرًا في اللازورد⁹. فالسفاير القديم هو اللازورد، أما حجرنا الأزرق الشفاف فكان على الأرجح يُسمّى «هياكينثوس»¹⁰¹. ولم ينتقل الاسم إلى الكوروندوم الأزرق إلا في العصور الوسطى. ويروي معهد GIA أن ملوك اليونان وروما اعتقدوا أن السفاير يحمي صاحبه من الحسد والأذى¹.

التوراة — «سَبّير» تحت قدمي العرش

في سفر الخروج (24:10) يُوصف ما تحت قدمي الرب بأنه كصنعة من «سَبّير» صافية كالسماء، ويرد الحجر نفسه في صُدرة رئيس الكهنة (28:18) وفي رؤيا حزقيال للعرش¹¹. ويرجّح الباحثون أن «سَبّير» العبرية هو اللازورد أيضًا، وأن الترجمة اليونانية هي التي نقلت المعنى لاحقًا إلى الحجر الأزرق الشفاف¹².

فارس والهند — الأرض على سفايرةٍ عظيمة

ينقل معهد GIA أن الفرس القدماء اعتقدوا أن الأرض تستقرّ على سفايرة عظيمة، يصبغ انعكاسها السماء بالأزرق². وفي السنسكريتية يُسمّى «شانيبريا» أي «حبيب زحل»¹³. وفي جوهرة الأحجار التسعة الهندية (نافاراتنا) يقابل السفاير كوكب زحل¹⁴.

أوروبا الوسطى — حجر رجال الدين

في العصور الوسطى صار السفاير حجر رجال الدين: لبسه الإكليروس رمزًا للسماء¹، وما يزال الخاتم الذي يمنحه البابا لكل كاردينال جديد مرصّعًا بسفايرة¹⁵. وفي سنة 1205 أرسل البابا إنوسنت الثالث إلى الملك جون أربعة خواتم، وكتب له أن السفاير فيها رمز الرجاء¹⁶.

إنجلترا — خاتمٌ عاد من القدس إلى التاج

تروي كنيسة وستمنستر أن الملك إدوارد المعترف أعطى خاتمه لشحّاذ. ثم لقي حاجّان إنجليزيان في الأرض المقدسة شيخًا قال إنه يوحنا الإنجيلي، وأعاد الخاتم معهما¹⁷. ويُقال إن سفايرة ذلك الخاتم هي التي تتوّج اليوم صليب تاج الدولة الإمبراطوري البريطاني¹⁸.

وفي التاج نفسه «سفايرة ستيوارت» (نحو 104 قراريط)، التي يُعتقد تقليديًا أن جيمس الثاني هرّبها معه حين فرّ من إنجلترا في ديسمبر 1688، فانتقلت إلى ابنه ثم إلى الكاردينال يورك، وبعد وفاة الكاردينال اشتراها مبعوث جورج الرابع من تاجر في البندقية وأعادها إلى بريطانيا¹⁸.

شارلمان — تميمةٌ من سرنديب

«تميمة شارلمان» قلادة ذهبية من القرن التاسع محفوظة اليوم في خزانة قصر تو بريمس، تقول الحكاية إنها وُجدت على صدر الإمبراطور عند فتح قبره. ولا يثبت ذلك تاريخيًا؛ إذ لا يظهر ربطها بشارلمان قبل إهدائها سنة 1804، بل كانت نقشة من سنة 1632 تصفها بأنها ذخيرة فيها شعر السيدة مريم³.

وفحصها الجيمولوجيون سنة 2019، فوجدوا سفايرة زرقاء رمادية نحو 190 قيراطًا تتّفق صفاتها مع سفاير سيلان، ووجدوا أن حجر وجهها الأمامي استُبدل بزجاج، على الأرجح أواخر القرن الثامن عشر وقطعًا قبل 1843. وقد جاءت من آخن، حيث أهداها أسقفها لنابليون سنة 1804، وبقيت في عهدة الإمبراطورة جوزفين، ثم أهدتها الإمبراطورة أوجيني إلى رئيس أساقفة ريمس، فسُلّمت إليه في 30 نوفمبر 1919³.

سرنديب — جزيرة الجواهر

سرنديب اسم العرب لسريلانكا³⁴، ومدينة راتنابورا فيها تُعرف بـ«مدينة الجواهر»²⁴. كتب البيروني: «ومعدن اليواقيت هو جزيرة سرنديب»³⁰. وذكر ابن الأكفاني فيها جبلًا يُسمّى الراهون²¹، وأن الياقوت الأبيض «يُحمل من سرنديب»³².

ومرّ بها ماركو بولو، فكتب أن فيها سفايرًا وتوبازًا وجمشتًا وأحجارًا كثيرة غالية²². ومن سرنديب جاء اسم البادبارادشا «لون اللوتس»، من أجمل السفاير وأغلاه⁴.

خزائن الجوهريين العرب — ما دوّنه البيروني

يبدأ البيروني حديثه عن الجواهر في «الجماهر في معرفة الجواهر» بقوله: «وأول هذه الجواهر وأنفسها وأغلاها الياقوت»، ويعدّ أنواعه «الأبيض والأكهب والأصفر والأحمر»¹⁹. ونقل البيروني في ترتيبها أنه قيل: «خير اليواقيت بعد أنواع الأحمر هو المورد الأصفر ثم الأكهب وأدونه الأبيض»، ونقل في درجات الأزرق قولهم: «أجوده الطاووسي ثم الآسمانجوني ثم النيلي»²⁰.

وأطرف ما نقله عن العامة أن الياقوت «يتردد في ألوانه بين الأكهب والأبيض والأصفر إلى أن يبلغ الأحمر»³¹. فقد تصوّروا السفاير ياقوتًا لم ينضج بعد. أما كلمة «ياقوت» نفسها فتعدّها المعاجم العربية فارسيةً معرّبة²³، ويقرنها معجمٌ اشتقاقي حديث باليونانية «هياكينثوس»³³، وهو الاسم الذي أطلقه اليونان على الحجر الأزرق الشفاف¹⁰.

ولم ينفرد البيروني بهذا. فـابن الأكفاني يعدّ أصناف الياقوت: «الأحمر… والأصفر، والأزرق، والأبيض»²¹. والقزويني (ت 682هـ) يصفه بأنه «حجر صلب شديد اليبس، رزين شفاف صافٍ، مختلف الألوان: أحمر وأصفر وأخضر وأزرق»، وأنه «لا تذوبه النار»²⁹.

كشمير — انهيارٌ جبلي كشف الكنز

سنة 1881 أو مطلع 1882 بحسب لاتوش، أو نحو 1879–1880 بحسب بول، أزاح انهيار أرضي الصخر عن عرق سفاير على ارتفاع نحو 4,500 متر قرب قرية سومجام في بادار. فأرسل مهراجا كشمير كتيبةً للاستيلاء على المنجم، وبحلول 1887 كان «المنجم القديم» قد نضب تقريبًا⁵.

بضع سنوات فقط أنتجت أغلى سفاير في التاريخ. ففي مايو 2025 بيعت سفايرة كشميرية بـ35 قيراطًا بنحو 272 ألف دولار للقيراط الواحد، وهو رقم قياسي⁶.

نجوم المتاحف — وخواتم القصور

عصرنا — من حجر الميلاد إلى زجاج الساعة

سنة 1912 اعتمد اتحاد الجواهرجية الأمريكي السفاير حجرًا لمواليد سبتمبر¹⁴، وهو هدية الذكرى الخامسة والخامسة والأربعين للزواج². وقبل ذلك بعشر سنوات، سنة 1902، أعلن فيرنوي طريقته في الصهر باللهب، وهي إلى اليوم أرخص الطرق وأشيعها لصنع الكوروندوم المصنّع⁷.

«طاقة الأحجار» — بين الحكاية والدليل

يُروّج اليوم أن السفاير يهدّئ الذهن ويجلب الحكمة. فهل للأحجار تأثير على الإنسان؟ في تجربتين أجراهما عالم النفس كريستوفر فرنش، وعُرضت الثانية منهما عام 2001 في مؤتمر الجمعية البريطانية لعلم النفس، شارك في كلٍّ منهما 80 متطوعًا، فلم يختلف ما أبلغ عنه من أمسكوا حجر كوارتز حقيقيًا ومن أمسكوا زجاجًا مقلّدًا، وعزا فرنش ذلك إلى قوة الإيحاء²⁸.