الياقوت الأحمر

حجرٌ ظنّه الهنود ملك الأحجار، وزرعه المحاربون تحت جلودهم، وجعله الجوهريون العرب أوّل الجواهر، وحمله ملوك أوروبا في تيجانهم… ثم تبيّن أن بعض أشهره ليس ياقوتًا أصلًا. هذه حكايات الياقوت كما روتها الحضارات.

الحكاية الأولى — ملك الأحجار في الهند

في السنسكريتية يُسمّى الياقوت «راتناراج» أي ملك الأحجار الكريمة⁸¹، و«راتناناياكا» أي قائدها، ويُسمّى صنفٌ منه «پادماراغا» أي الأحمر كاللوتس⁸.

وقسّم الهنود الياقوت إلى طبقات كطبقات الناس، وأعلاها الياقوت الحقيقي، واعتقدوا أن صاحبه يعيش آمنًا بين أعدائه، وأن في داخله لهبًا لا ينطفئ⁸. وتنقل GIA أنهم كانوا يعتقدون أن من يقدّم الياقوت لإلههم «كريشنا» يولد من جديد إمبراطورًا¹.

الحكاية الثانية — ياقوتٌ تحت الجلد

يروي «كونز» أن بعض محاربي بورما لم يكتفوا بلبس الياقوت في الخاتم، بل كانوا يزرعونه في لحمهم ليصير جزءًا من أجسادهم، معتقدين أن الرمح والسيف والبندقية لا تجرحهم⁸¹.

الحكاية الثالثة — موغوك: وادي الياقوت

تحكي أساطير بورما أن أنثى «ناغا» (حيّة أسطورية) وضعت ثلاث بيضات، فخرج من الثالثة ياقوت موغوك⁹.

أما التاريخ الموثّق فيبدأ مع الرحّالة الإنجليزي «رالف فيتش» سنة 1586، الذي كتب عن المكان الذي «يجدون فيه الياقوت والسفاير والسبينل»⁹¹⁰. وفي عهد ملوك بورما كان كل ياقوتة تزيد قيمتها على ألفي روبية ملكًا للتاج⁹. ثم دخلت بريطانيا موغوك بين 1886 و1887، وطُرحت أسهم «شركة مناجم ياقوت بورما» سنة 1889، فنفدت خلال ساعات¹⁰.

الحكاية الرابعة — «دم الحمام»… وحبّ الرمان

للون الياقوت الأجود اسمٌ بورمي قديم: «كو-تْوِه»، أي دم الحمام. ويرى «ريتشارد هيوز» أن الوصف قد يكون صيني الأصل أو عربيه¹¹². ويسمّيه هيوز «لونًا في الخيال أكثر منه في الواقع»¹¹.

وعند الجوهريين العرب كان المعيار «حبّ الرمان»: فأجود الأحمر عند ابن الأكفاني «الرمّاني»، وهو «الشبيه بحبّ الرمان الغضّ، الخالص الحمرة، الشديد الصبغ»¹⁵.

الحكاية الخامسة — أوّل الجواهر عند العرب

يفتتح البيروني كتابه «الجماهر» بالياقوت قائلًا: «وأول هذه الجواهر وأنفسها وأغلاها الياقوت»، ويقسمه إلى «الأبيض والأكهب والأصفر والأحمر»، ويرتّب الأحمر: «فأجوده الرماني ثم البهرماني ثم الأرجواني ثم اللحمي ثم الجلناري ثم الوردي»¹²²². وينقل أن اسمه بالفارسية «ياكند»، وأن الفرس كانوا يلقّبونه «دافع الطاعون»¹².

ويذكر البيروني في باب الياقوت تحسين الحجر بالنار: «فإذا نُفخ عليه في النار انبسطت النكتة فيه فزادته حسنًا»¹³. وهذا من النصوص المبكرة في تسخين الياقوت، وهو ما يفعله المعالجون اليوم كما رأينا في القسم العلمي. ويروي أن صاحب سرنديب كان يستأثر بأجود الياقوت الرماني لنفسه¹⁴.

أما ابن الأكفاني فيقول: «أصنافه أربعة: الأحمر، وهو أعلاها رتبة وأغلاها قيمة، والأصفر، والأزرق، والأبيض». ويذكر أن معدنه «بجبلٍ يسمى الراهون في جزيرة سرنديب»، وأنه «أصلب الجواهر، ولا يخدشه منها إلا الماس»¹⁵.

ووصفه القزويني (ت 682هـ) في «عجائب المخلوقات» بأنه «حجر صلب شديد اليبس، رزين شفاف صافٍ، مختلف الألوان: أحمر وأصفر وأخضر وأزرق»، وأنه «لا تذوبه النار»²³.

الحكاية السادسة — «ياقوتٌ» ليس ياقوتًا

في التاج الإمبراطوري البريطاني حجرٌ أحمر شهير يُعرف بـ«ياقوتة الأمير الأسود». وتذكر GIA أن إدوارد أمير ويلز، «الأمير الأسود»، تلقّاه سنة 1367 ثمنًا لنصرٍ في معركة⁶، ويروي «ريتشارد هيوز» أن هنري الخامس كان يحمله على تاج خوذته في معركة أجينكور سنة 1415²⁴. لكن هذه «الياقوتة» في الحقيقة سبينل كبير، لا ياقوت⁶²⁴.

على أن هذه رواية تقليدية: فمجموعة المقتنيات الملكية البريطانية تقرّ بأنه «يصعب إثبات أنه الحجر نفسه»²⁵، ورأى الباحث ج. أوغدن سنة 2020 أن ربطه بالأمير إدوارد لم يُقترح إلا في ستينيات القرن الثامن عشر⁷.

وفي وسام الجزّة الذهبية للويس الخامس عشر تنينٌ منحوت من سبينل أحمر بوزن 107.5 قيراط يُعرف بـ«كوت دو بريتاني»³.

الحكاية السابعة — ياقوتةٌ تُنذر صاحبها

شاع في أوروبا أن الياقوت يُظلم لونه ليحذّر صاحبه من مصيبة قادمة. ونقل «كونز» قصة «فولفغانغ غابلكوفر»، الذي رأى في ديسمبر 1600 الياقوتة التي أهدته إياها زوجته تُظلم، فمرضت زوجته بعد أيام وتوفيت⁸. وفي كتاب أحجار أوروبي من القرن الرابع عشر أن صاحب الياقوت يعيش في سلام مع الناس، ويُحفظ من الأخطار⁸.

الحكاية الثامنة — أغلى ياقوت في العالم

الحكاية التاسعة — حجر يوليو

الياقوت حجر الميلاد لشهر يوليو، ويُهدى تقليديًا في الذكرى الخامسة عشرة والأربعين للزواج⁵.

الحكاية العاشرة — بين الأسطورة والتجربة

نسبت الحضارات إلى الياقوت الحماية والحكمة والسلام. فهل للأحجار تأثير مادي على الإنسان؟ في تجربة عُرضت سنة 2001 في مؤتمر الجمعية البريطانية لعلم النفس، أمسك 80 متطوعًا إما بحجر كوارتز حقيقي أو بزجاج مقلّد، فلم يختلف ما أبلغ عنه الفريقان من أحاسيس. ويعزو عالم النفس كريستوفر فرنش ذلك إلى قوة الإيحاء، لا إلى قوة الحجر²⁰.

والتجربة عُرضت في مؤتمر علمي ولم تُنشر في مجلة محكّمة.